浅谈高校书法教育中文化精神培养机制构建初探

  浅谈高校书法教育中文化精神培养机制构建初探的论文论文关键词:高校书法教育文化精神培养机制构建初探 论文摘要:中国书法是使用毛笔口书写汉字并使其保持丰富表现力的艺术☆☆□□□。这门艺术在几千年的演变史中积累了大量口典范之作□☆☆□,在驾驭线条和结构方面积累了丰富的技巧□□□□。但是☆☆□☆□,当前书法教育中口体现口文化口的意识比较淡漠☆□☆□□,文化精神的缺失问题在书法创作和教育领域里不同程度地存在着☆☆□□,不符合书法对人的文化性发展的总体要求☆□□☆☆。本文将从技法实践和审美口认识两大层面对高校书法教育中文化精神培养口机制的构建进行初探☆□☆□☆,为高校艺术教育的文化性培养提供某些参考□□☆□。 书法是从日口用书写与传统语言观中孕育出来口的文化现象□□□☆、艺术现象□□□☆☆,对它的研究可以揭示中国文口化和中国口艺术中许多不为人知的隐秘机制☆□□☆,对书法才能□□□、形式感受机制的研究可以为当代艺术教育□☆□☆、艺术创作提供不竭的灵感☆☆☆□☆。这些□□☆,都是当代书法必须牢牢抓住口的东西□☆☆□。[1]根据书法教育中对学生进口行的技法训练和人文修养两大方面的运行关系☆☆□□□,将当前高校书法教育中存在口的不当培养机制简要区分为:过度偏重于书法技法□☆□、只注重技法训练而文素养缺乏的“技术派”;有着深厚口的人文素养□☆☆□,但技法口薄弱□□□、无实际动手能力的“理论派”;技法薄弱而又口缺乏口人文素养的“江湖派”;较高层次的书法教育教学领域里忽视口文化精神培养的“偏激派”☆☆□。进而以区分口其分属文化精神和书法家口的不同层次☆☆□。 根据以上所列四大类存在的不良现象□☆□☆☆,从重视书法文化精神的规定性出发☆☆□□□,口☆口口☆口深入研究书法艺术相关的各项能力构成和人文素质构成及其相互口促进的内在逻辑关系□□☆,构建和施行书法艺术文化精神培养的全面发展机制☆☆☆□□。WwW.11665.cO口M 一□☆☆、进行较高口哲学思维和理性思考能力的训练机制 中国书法艺术与中国传统哲学有其深切的内在联系□☆☆,书法的形口式和审美构成一直都在深刻思考和力图体现人的心灵☆☆□、精神与大自然的同构关系□☆☆□,并施行在人的自我修养和生活实践中☆☆□,“天人合一”的哲口学口口思口想□☆□☆☆,是书法创作和口审美活动的出发口点和归宿点☆□□☆☆。中国书法审美理想最终要统一到中国的哲学的审美观赏上来☆□☆□,哲学思想和思维集中地体现着人的智慧层次□☆□☆□,书法创作和审美活动离不开某口些智慧的参与□□☆,也时刻反映着智慧的含量□□□☆。在高校书法口教育中应口注重学生较高哲学思维和理性思考能力的训练□□☆☆,具体实践可以从几个方面着手: (口1)对中国传口统哲学思想的学习研究 中口华民族几千年的历史孕育着深邃的哲学思想☆□☆☆,满含口着智慧的生发和滋养☆□□□。中国书法的形口成和产生就在于书法本身所必然反映的东方哲学思想□☆□□□,这是其之所以成为艺术并超越艺术的根本原因之一☆□☆☆。书法口的线条变化规律☆□□☆□、空间聚合法则☆□☆、气韵自动特性无不时时反映着书法对于天地万物总则和时空转换的本质特征☆□☆□□。因此□□☆☆,在高校书法教育中开设中国传统哲学思想的学习研究课程使书法学习者对书法的思考升华到高度的哲学思想的探究□☆□,从而获得东方文化精神的充分滋养□☆□☆□。 (2)对书法口艺术美学的学习口研究 书法艺术口美学是书法艺术教育中的重要学科☆☆□□☆,是引导学生深刻理解书法艺术美基口本要素□□☆☆、美的基本特征□☆□□、美的产生因素口和美的创作原理的重要课程☆☆□☆。建国后中国艺术界对于书法艺术美的研究和探讨实际上是建立在运用西方美学分析法则对中国传统书法研究理论进行现代与古代审美思维口想结合的学术基础之上的☆☆□,因此□☆□,相对于口单纯口的传统美学阐述和西方口口美学理解而言更为完善而科学合理□□☆。因此☆□☆□□,在高校书法教育中应开设书法口美学的学习研究□☆☆,指导学生从口美学的高度审视书法技法理论和审美理论□□☆□□,从而获得对书法艺术美的内在规律的深刻认口口识☆□☆。 (3)“因形象义”□☆□□、从图形到口表述迁口延和口理解口能力的培口养 视觉艺术美的阐述原理认为□☆□☆,视觉形象作用于人的大脑可以产生种种具体而生动的感觉和可供进一步思考的理性意识☆☆□☆□,成为人的精神领域里不可或缺的审美口材料□□☆。这实际上阐述的是中口国传统艺术理念“因形象义”的现象□☆☆。书法是集中反映这种理念和现象的典口型口艺术门类☆☆□□,对书法“因形象义”特性的反复体会和口感悟可口以极大口地提高学生从图形视觉形口象到义理表述迁延的能力□☆☆,从而有效培养其对书法艺术内在规律的理解把握能力☆□☆□。 二□☆□□、人文口素养培养机制 近代口书法家陆口维钊曾深刻地指出□☆☆☆,古往今来从无没有学问的大书家□□☆☆,……学书者必须把主要精力与时间用在钻研学问☆☆□□、提高素养上□☆☆。当代书法研究学者邱振中认为☆□□,作为书法家应该具备的“修养”☆□☆☆☆,在大多数人口心口中还是特指与传口统口文化有关的部分□☆☆。[2]人文素养口是一个大概念□□□,几乎涵口盖关于人的所有口修养□☆☆。 1.德品精神培养:从本质而言☆□□,书法是口表情达性的艺术□☆□□,如果书法家口性情口淡泊☆□☆、心境清虚□□☆、情操高尚□☆□☆,在艺术实践上必易于达到较高的境界□□□☆。虽然二口口者之间并非必然口的一致□☆☆□,但道德情操对书法家艺术风格的形成有必然的影响□☆☆,因此□□☆☆☆,书法与口道德品行相关□☆□□□。对人的德品的要求是文化精神培养的重要内容之一□☆☆☆,口☆口口☆口在高校书法教育中不口可缺少相关德品教育的课程相链接□□☆。 2.学识精口神口口培养:书法与学识相关□☆□☆□,学识对于书法活动具有重要意义□☆□。勤学善学者学口识渊博□☆☆☆,有独见口卓识☆☆□□,在技法娴熟的基础上下笔口自然不落俗套□□☆、不同凡响☆□☆。因此☆□□,对于学识的追求是文化精神培养口的重要内容之一□☆□□,高校书法教育应重视学生综合学识的提高☆□□☆□,开设相关课程指导学生逐口步体口悟到学识之于书法艺术水平提口高的重要性☆☆☆□☆,具有重视和提高学识的精神□□□□☆。 3.阅历精口神口培养:书法家除了读书博学之外□☆☆□☆,必须拥口有深厚的人生阅历□☆☆☆☆。“饱览口前代奇迹”☆□□□,潜心研习历代口名家名迹□□□☆,扩大视野☆□□☆,增长见识□□☆□☆,提高口口鉴赏口口口能力□☆☆☆,博采众家之口长□☆□,才能自然形成自己的艺术风格;此外□□☆☆,书法口艺术不仅是技口法口问题☆□☆,重要的是学书者口在掌握了书法的基本功之后应不断向他人学口习☆□□,向自然学习☆☆□,向社会学习□□□□,经受种种磨炼□□□☆☆,在繁复人生历练中洞晓天下之理☆☆☆,才能在书写时得心应手□☆□☆、笔随意转☆☆□☆,使主客观融为一体□□☆,从书法技巧进入到口艺术的最高境界——道□☆☆,这时的口书法将神妙莫测☆☆☆□□、笔墨神采焕发出自然万象之美□□☆☆☆,这是无数书法家毕生苦心孤诣追求的理想境地☆☆□☆☆。 4.著述口精神培养:文字著述对于任何出色的艺术家都是一项重要的人文素养□☆□。书法家有必要将自身的艺术见解和收获诉诸文字以供探讨与口交流□☆□☆,或者出于书法艺术自身表达的需要而利用诗词歌赋等文学形式进行创作☆□□□☆,这就需要具有较高层次的文字处理能力和语言功夫的修养☆□☆☆。高校书法教育中应该加强有关书面表述能力的训练☆□☆☆,教育学生将写作作为自身艺口术思考和总结的必口要方式而加以重视☆□☆☆,培养学生口较高的文字著述能口力☆☆□□☆,切实推行文化精神诉求能口力口的教育机制☆☆□□。

  三□□☆☆☆、技法实践能力培养机制 众所周口知☆□☆☆□,世界上任何一口口门艺术☆□□,首先必须建立在相应的技术口基础之上□☆☆□。从本质上口口说☆□☆☆,技法是属于物质的□□□□☆,是艺术审美产生口的基础☆□□。技法实践能力的训练方式和理念满含着书法口作为特殊艺术形式所具有的文化精神☆□☆,是物质表现形式☆☆☆,也是表现精神的必然形口式□☆□☆。 针对当前高校书法教育中存在着有着深厚的人文口素养☆☆□□☆,但技法薄弱☆☆□、无实际动手能口力的“理论派”☆□□□☆、和技法薄弱而又缺乏口口人文素养的“江湖派”以及由此产生的种种技法低劣徘徊不前的现象□☆☆□□,应极口口力倡导技法训练意识☆□☆,将其重新口放到书法艺术修养的基础性重要位置□☆☆☆。 在课程设置口上体现集中训练□☆☆□☆、长期训口练和强化训练口的特口点☆□□,并将口三者有效地结合起来□□□。具体来说□☆☆,或者可以按照书体演变史的口口发口展进程来安口排技法训练□☆□,或者可以按照风格特征的需要来安排技法训练□□☆☆,或者将这两者参插交织在口一起进行训练☆□☆□□。这样才可能切实实践对书法基本技法的总体训练☆☆□□□,从根本上培养和提高学生口的笔法□☆☆、字法和章法能力□□☆□□,为达到更高的体现个人风格和情调□□☆□、神韵口和气息的审美追求奠定坚实的技法基础□☆□□□。 四□□□☆、与相关专业领域的有效结合机制 随着1981年中国书法家协会的成立□□□☆☆,书法被放在和文学□☆☆□、美术□☆□☆、音乐等艺术口门类同等口的位置上☆☆□。在目前中国高校专业设置里也有相当数量的高校根据具体办学条件设口立了书法专业□□☆□☆,进行专门书法人才的培养□□☆☆。但其中仍然存在一口些问题☆□□☆。其中最重要的是教学目标与教学思想问题□☆□□☆,如仅仅是从弘扬传统口艺术的立场强调书法口的重要性☆□☆☆☆,没有施行口对书法与当代艺术□☆□、学术□□☆☆、教育等关系的思考☆☆□☆,在培养人才上目标不明确□☆□,也难以找到切实有效的机制□□□☆,更谈不到建立一个科学而严谨的教学体系□☆☆。[3]在当前高校教育中书法已经被作为一门专业而成口为较为独立的专业教育领域□☆☆☆□,书法的文化性决定了与其他诸多相关专业领域进行有效口结合的必然性☆☆□□。 根据书法文化的规定性特征☆□□□□,我们可以找到其他相关专业领域与之想通的文化精神联系☆☆□,开设口相应课程与之链接□□☆,相互参照☆□☆☆□、相互砥砺□□□□☆、相互促进☆☆☆。内容包括如上所述的共同的中国传统哲学思想的口思考□□☆☆☆、基本的美学原理和图式表意规律的思口考□☆□□□、共同蕴口含的各种人文素养的培养和提高☆□☆□□,以及分别在具体的口技法运行和形式表现诸多方面的某些想通之处的对比训练和思考等等☆□☆。如“书画的密切口联系☆☆☆□☆,乃发生在书法自身有了美的自觉□☆□□☆、成为美的对象的时代☆□☆□□,这依然是口开始于东汉之末☆☆□□,而确立于口魏晋时代”□□☆☆☆。[4]在具体教口学中☆☆□□,坚持先理论后实践再理论实践口相口结合的口方式☆□□☆☆,坚持以书法文化精神的培养为主要内容□□☆□,坚持以高校学生人文素养和文化精神的综口和培养为总体目标□☆□,切实把书法艺口术精神的深入挖掘融入对整个华夏文化精神的研究探索中□☆□,建立起较为完善的文化精神培养机制☆□□□☆。 综口上所述□☆☆,高校书法教育中文化精神的培养机制是一个口较为长期的系统建设工程□☆☆,需要在解放思想的基础上根据不同学口科特点将某些相关专业课程在共同的文化表现和精神诉求的层面进行有效连接☆☆□☆□,坚持技法训练和理论研究并重☆☆□□☆,指导学生完成从物质层面的技术完善到精神层面的文化审美的认识飞跃☆☆□☆☆,同时又口将认识口投入到具体的实践中进行检验和完善☆□□☆,从而真正有利于高校艺术教育中文化精神的切实培口口养□□☆。 注释: [1]邱振中•神居何口所〔m〕.中国人民大学出版社□□□□,2005-6:186 [2]邱振中&#口8226;书法〔m口〕.北京师范大学出口版社□□☆,2009-1:318 [3]口邱振中•神居何所口〔m〕.中国人民大学出版社□☆☆☆□,2005-口6:186 [4]徐复观•中国艺术精神口〔j〕.广西师范大学出版社☆☆□,2007-1:108

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