关于开启中华文化本根教育的游学之旅的论文口

  关于开启中华文化本根教育的游学之旅的论文论文摘要:中国大学一定要有中口华传统文化的根□☆☆□,所培口口养的学生理口应具有中口华文化气质和口文化底蕴□☆☆□。利用中华文化尤其是儒学沃土中蕴藏口口着的丰厚资源□☆□☆,采用口学口游结合☆☆□☆□、寓学于口口游的教育方式□□☆,积极而有效地开展中口华文化本根教育☆☆□□,以利于大学生人格完善☆☆☆□、社会责口任感的培养口和正确价值观的口形成☆☆□☆□,是一件富有远见口并带有根本意义口的大事□□☆□☆。以北京石油化工口学口院“儒家文化寻根之旅”为案例☆☆□□,对大学生游学活动口进行总结和审视□□☆☆,以期对口口完善当今高校人文素质教育有所裨益□☆□□☆。 论口文关键口词:文化自觉;儒学;寻根之旅;本根教育;人文素养 中华优秀口传统文化口是高校人文素质教育的重要资源☆□☆☆。中国共产党作为中华优秀传统文化的忠实传承口者和弘扬者☆□□☆☆,在十七届口六中全会明确提出“文化大发展大口繁荣”的国家口口战略☆□☆,发出了“弘扬中华文化努力口建设社会主义文化口强国”的动员令☆□☆□,明确提出“发挥国民教育在文化传承口创新中的基础性作用☆☆☆□□,增加优秀传统文化课程口内容☆□☆□,加强优秀传统口文化教学研究基地建设”的使命☆☆□□☆。如何口培养高度的口文化自觉和文化自信□☆☆□,有效口地对大学生进行中华优秀传统文化口教育□□☆,使其成为中华优秀传统文化的自口口觉传承者和积极弘扬者☆☆□,成为当代先进文化及文化口强国的合口格建口设者□☆☆☆,是当代大口学教育面临的重要课题□☆☆□。 一☆☆□☆、大学生人文素养需要植根于中华文化沃土 中国高等院校一定要有中华优秀传统文化之根☆□□☆□,中国的大学生必须口深深植根于中华传统文化的沃土☆☆□,得到熏陶和滋养☆□☆□□。培养既具有鲜明的中华文化气质和深厚文化底蕴☆□□,又具备扎实的专业知识的全面发展口的高素质人才☆☆☆□,是中国高等院校肩负口的神圣职口责☆□☆☆。WwW.11665.CoM然口而□□☆,长期以来☆□□☆☆,在教育口实践口中□☆□☆□,由于口过分看重知识教育的工具价值☆□☆□,过于强调知口识和技能的口传口口授和训练☆□☆□,忽视对学生人文素养的熏陶□☆□,轻视民族传统优秀文化的传承☆☆□□☆,致使相当一部分学生人文口素养口堪忧☆□□□,担当“传道授业解口惑”的教师的人文素养也不口容乐观☆☆☆□。仅就口大学生而言☆□□,有的对本民族的文化缺乏基本的认知和认同☆□☆,对中华优口秀文化缺乏起口码的温情口和敬口意☆☆□☆□,有的则口对真善美的价值缺乏执著与追求☆☆☆☆□,甚至不知道基本的道德规范和做人的道理☆□□。这种无根口的教育已成为困扰当代教口育的难题☆□☆☆□。 “问渠哪得清如许☆□□□☆,为有源头活水来☆□☆□。”中华口民口族在五千年的发展历口程中☆□□,创造了辉煌的物质文明□□☆,也留下口了丰口富的文化遗产☆□□□□。如此灿口烂辉煌而源远流长的口中华文化口是中华口民族生生不息☆☆□□☆、团结奋口进的不口竭动力☆☆□☆□,是中华民族精神口的源头活水□□☆。正如十七届六中全会通过的《中共中央关于深化文化体制改革推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定》指出☆☆☆,“优秀传统文化凝聚着中华口民族自强不息的精神追求和历久弥新的精神财富☆□☆□,是发展社会主义先进文化的深厚口基础□□☆☆□,是建设中华民族共有精神家园的重要支撑☆□□☆。”26对于本口民族文化口的珍视是中华民族屹立千年的基石□☆☆☆☆,民族文化也理应成为当代青少年教育的宝贵资源□□☆□。一个人只有耳濡目染☆☆☆□,深切了解和感知祖国的悠久历史和灿烂文口化□☆□□☆,才能口树立高度的文化自信☆☆□□,才会真正意识到自身肩负的责任□☆□。当今时代□☆□□□,中国社会正处于口经济高速发展□□□☆□、社会口急口剧转口型☆□☆☆□、中外文化全面交流的崭新时代□☆☆□☆,难免会出现种种思想混乱现口象□☆□□□。特别口是青年学生☆□☆□,他们正处于价值观形成的关键时期☆☆☆□,如果不能在这一时期固其本根□□☆□,给予充足的精神营养☆☆□☆,就难以使他们成为建设现代化中国的栋梁☆□☆□☆。 以培养口未来工程师为己任的北京石油口化工学院☆□□☆□,作为一口所工科院校□☆☆☆☆,口☆口口☆口认真研究培养具有深口厚人文素养的工程师的有效培养模式☆☆□☆□,尤其是在引导学生熟悉中国典籍□□□☆,加深国学修养方面做了积极探索□☆□□。学校特别强调继承中国古代“知行合一”的优良传统□☆☆,鼓励和要求口学生“读万卷书□☆☆☆□,行万里路”☆□□□☆,开阔视野□☆□□☆,树立口口人口口文关怀和口人文精神□□☆,同时促使学生立足现实☆□□☆,与祖国现代化建设紧紧联结在一起□□☆。“儒家文化寻根之口旅”作为该校口大学生素质教育基地策划的系列文化素口质教育活动之一□□☆□☆,就是口该校为加强中华优秀传统文化教育☆□☆☆,提升大学生人文口素养而进行的有益探索和尝试□☆□☆□。 西有泰岳☆☆☆□□、东临沧海☆□□☆□、北有黄河☆□□□☆、南有圣口人口口的齐鲁口大地☆☆☆,是中国古代文化的发祥地之一□☆☆,鲁国故地□☆□☆□,素有“孔孟之乡”☆□□、“礼仪之邦”之誉☆□□。前往口齐鲁大口地口修口学□☆□☆☆,漫步“至圣”孔子和“亚圣”孟子口之口口口圣迹□☆☆□,就地聆听儒学名口师教诲□□□☆☆,探寻儒家文化之源流□□□,必将得到不少教益和启示☆☆□☆。几经切磋琢磨□□☆,反复口酝酿和论证☆□□☆□,“儒家文口化寻根之旅”于2011年7月初顺利成行☆□□。寻根之旅口的核心成员是来自学校各个院系22名大二年级的学生□□☆☆,他们或是选修过《论语讲读》和《孟子讲读口口》课程□□☆☆,或是参加学校“人文知识大口赛”并取得了优异成口绩□□☆,对孔子□□□、孟子口口及其思想有了初步了解□□☆,多数对中华文化有着口浓厚的兴趣和深深的敬意□□☆☆□。教育者口必先受教育☆□☆,寻根团队也包括25名来自教学一线的任课教师和管理人口员□□□☆□。 二□☆□□、探寻儒学源口头口活水□□□,滋养学口生人文情怀 孔子开宗立派□□☆,首创口口儒口家学说☆□☆☆,然而□☆☆□☆,追根溯源□□☆□,其思想的一个重要口源头正可以上溯到中口国古代口政治思想的开口口山鼻祖——周公☆☆□□。“孔子修成康之道□□□☆☆,述周口公之训□☆□,以教口七十二子”□☆☆□☆,正所谓“孔子口口口口习口周公口者也”□□□☆。基于此□□☆□,寻根之旅从探访孔子所崇拜的周口公之庙开口始☆☆□□。想当年□☆□☆,孔子怀口着温情与敬口口意□☆☆□□,“入太庙☆□☆□,每事问”☆☆☆□□,盛赞“周公之口才之口口口口口美”□☆☆,感慨“周之德☆☆□□,其可谓至口德也已口矣”☆☆□□☆,表示“周监于口二代☆☆☆,郁郁乎口文哉!吾从周”□□□☆,感叹“甚矣口吾衰矣□☆☆!久矣吾不复梦见周公”□☆□!由此足口可以想口口见孔子对周文化尤其是口周公满怀的敬佩之情☆☆□。沿着先师的足迹□☆☆□□,寻根团队怀着崇敬之情过“棂星门”☆☆□☆□,静观东西口两边口刻有“经天纬地”☆☆□□□、“制礼作乐”的石坊;入“成德门”☆□□,口☆口口☆口口康熙口口御碑前体会古代帝王口对周公的由衷口口敬口仰;进“达孝门”□□☆□,元圣殿前口瞻仰口口口周口口口公口口口口口塑像□□☆☆☆,欣赏“明德勤施”雕龙金字口巨匾和由清乾隆帝手口书口口的“官礼功成宗国馨香传永世□☆☆☆☆,图书象演尼山绕绪本先型”之楹联☆☆☆□,感悟周公这口位西周杰出政治家的“敬德保民”的民口本思口口想口和“制礼作乐”的丰功伟口口绩□☆☆□☆。 知孔子其人口必先知其身世□□☆☆,有必要寻访口圣人诞生之地☆☆☆☆□。告别周口口公口口庙☆☆□☆□,寻根团队驱车来到距曲阜市区25公里的孔子诞生地—口—尼山☆□☆□□,下榻在尼山脚下的尼山聖源书院□□☆□。尼山拥有许多反映孔子生平和文化的历史遗迹和人文景观☆□□□,这里虽无三口山五岳之雄奇□□☆□,却因孕育了圣人孔子而历史口独有□□□,文化独具□☆☆,资源独占☆☆□□,地位独享□☆□☆☆。寻根口口团队在尼山孔庙拜祭先师和七十二贤□☆□□,启圣王殿前追忆陬大夫的赫赫战绩口及口其启圣之不凡;颜母祠前感口念颜口征含口辛茹苦抚育孔子之艰难;智源溪畔寻找仁德化身和智慧口源泉;观川亭口上试口口听“逝者如斯夫☆□☆,不舍昼夜”的慨然长口口叹;中和壑(尼山砚沟)里体会孔子渴求万事万物达于和谐境界口的中道观;夫子洞(坤灵洞)前感口念“祷于尼丘得孔子”及“凤生虎口养鹰打口扇”之美谈□☆☆☆□。回到尼山聖源书院☆☆☆□□,寻根团队聆口听了儒学研究专口家☆□☆□、尼山圣源书院执行院长刘示范教授的专题讲座——《夫子洞前学孔子》☆□☆□□。刘教授介绍了孔子的生平事迹及其所处的时代□☆□☆☆、孔子的思想及其口影响□☆☆□,带大家重温了反映孔子思想的代表作《论语》□☆□☆□。他深口入浅出□☆☆、生动活泼的讲解□☆☆,使听者仿口佛走进历史的口隧道□☆☆□□,亲聆圣贤的口口教诲□□□□,也让大家在尼山圣地进一口步口认识了孔子☆□☆☆□。观山之意口不口在山□□□□☆,在乎寻口古沐圣灵□□□☆。伫立于五老口峰口前□□□☆,站在山枣丛针刺倒长☆☆☆□、“扳倒井”井壁口倾口斜和柏之似笔口的神奇之地□☆☆☆,师生们口惊叹于五老峰的瑞气□☆☆□,尼山的口灵性□☆☆☆□,感悟孔子从山水和自然当中汲取灵感□□☆,创立口儒家学说□□□,开创私学口口之口先河☆□☆,推进了人类文明进程□☆☆。茫茫宇宙☆□□☆,星有明灭☆☆□,唯有圣口贤的思想与之永恒□☆☆☆□! 尼山□□☆☆,孔子出生之口口地;孔府孔庙☆□□,留下了孔子讲学和生口活口的圣迹;孔林□□☆☆☆,孔子安息之处□□☆☆☆。从出生地到葬身处☆☆☆,这是一个完整的口人生轨口迹☆☆□☆,记载口了孔子73年人生岁月的不朽历程□☆☆。孔子被尊口口崇□☆□☆☆,在孔庙一座口座门坊招牌上得到活灵活现的体口现☆□□☆。“棂星门”☆□☆□☆,寓意孔子犹如天上文星而感召口天下文人口学士口集学于此;“圣时门”□☆□☆,借孟子之言称颂孔子是最顺应时代的圣人;“弘道门”☆□□☆☆,指孔口子弘口扬口口口了尧舜禹汤文武周公之道;“大成门”☆☆□□,昭示口孔子是集先贤口口之大成的人;“金声玉振坊”☆□□,借孟子口之言赞美孔子集古圣口先贤之大成;“太和元气坊”☆□☆□,表明孔子的思想如同天地化育万物;“德配天口地坊”☆□☆,彰显孔子口口的道德像天地一样伟口大;“道冠口口古今口坊”□□□☆□,意味着孔口子思想古往今来一以贯之□☆☆☆☆。步于其间☆☆□☆□,不时涌起一种深口沉凝重口口的口民族自豪感□□□☆☆。寻根团队大成殿前祭拜口先师;东西两庑瞻仰历代贤人;成化碑前感念动乱口留下口的遗憾;“诗礼堂”中领悟“诗礼传家”的意蕴;鲁壁旁遥想历史风口云几多变口幻☆□☆☆。驻足于杏坛之口前☆☆□□□,追忆授徒三千的盛况☆□☆☆□,仿佛口口看到孔子“循循口然善诱口人”令弟子“欲罢不能☆☆☆□☆,既竭吾才”的场景□☆☆☆,想见口颜口渊的温口雅口口口贤良□□□☆,子路的忠口厚率直☆□□,子贡的聪颖善辩☆□☆,曾晳的潇洒脱俗☆☆☆☆□,确有当年司马太史“余祗口回留之不能去”之感□□☆☆☆。游走口于圣迹殿内□□□,感念孔子不口辞辛苦周游列国“累累口若丧家之犬”的无奈口和凄凉☆□☆□□,在清贫与困厄中仍“弦歌不绝”□☆☆☆、“习礼口于口口口大树下”的执著□□☆☆□,情不自禁地吟诵圣迹殿内留下的那首《大哉孔子》赞歌:“孔子以前□☆☆□,既无孔子;孔子以后□☆☆□□,更无孔子□☆☆☆□。孔子孔子☆☆□☆□,大哉孔子”□☆□□☆!寻根团口队在口口孔府口里体会“天下口第口口一家”的特殊地位和非凡气派☆□☆□,感悟一句句口沉淀千年的治家箴言;孔林口里口膜拜于“大成口至口圣文宣王”墓前□☆□☆,徘徊于“子贡庐墓处”☆□☆,思索口口口儒学口之厚☆□☆☆、礼学之深☆□☆☆☆,感动口于弟子与孔子留口下的深厚情谊☆☆□□☆。拜谒孔府□□☆、孔庙□□□、孔林☆□☆,犹如与口一页页风干口的历史对口口话□□☆,深深地震撼着口心灵☆□☆□。齐鲁的水土养育了孔子☆□□□☆,也滋养了孔子博大精深的思想体系☆☆☆。两千多年来☆□□□☆,人们尊孔□□□,敬孔☆□□,也不乏批孔口口甚至倒孔☆□□□,但孔子的思想却依口然影响口着人们□☆□☆□,历久弥新□□□,闪耀着智慧口口的光芒☆□□☆。生活于“礼崩乐坏”☆☆□☆、“世道衰微”□☆☆、“上无道揆☆□☆、下无法守”的动口口荡口口口不口口口安□☆☆□、新旧交替时代的孔子□☆□,心忧天下□☆☆、修己安人的担当精神深深触动着每一位寻根学人□□☆□。 “泰山岩岩□☆□,鲁邦所瞻☆☆□□。”这是孔子晚年所删口口定的《口诗经》中对泰山的赞口叹□☆☆。孔子“登泰山而小口天下”□□☆,借助泰山之力而开阔眼界和胸襟;孔子临终所唱“泰山其颓乎☆□☆□□!梁柱其摧乎☆□□!哲人其萎口乎”的最后歌声☆□☆☆☆,竟然将自口己的生死与泰山相联系□☆☆□。难怪明代严云霄在《咏口孔子庙》中曾有“孔子圣中之泰山☆□□,泰山岳中之孔口子”之誉☆☆□☆☆。沿着孔子“过泰山”“登泰山”的足迹☆☆☆,寻根团队来到坐落于五岳独尊的口泰山和口泰山口学口院□☆☆□。泰山学院是我国唯一一所以“泰山”命名口口的大学□☆☆。该校深受口厚重口的泰山文化的滋口养□□☆,形成了鲜明的泰山文化特色□□□☆□。寻根团队在泰山学院副口院长☆□□☆、著名旅口游策口划专家□☆☆、泰山研究院院长王雷亭教授的带领下☆☆□□☆,参观了湖光山色☆☆□□☆、美丽如画的泰山学院口校园☆□☆□,听取了口著名泰山文化学者☆☆□、泰山学院泰山研究院副院长周郢老师的学术讲座《天下泰山》☆□□□☆。周郢老口口师娓娓口口道来☆□☆,向大口家讲述了泰山从儒学圣山到帝王之山的历史□□□☆☆。他充满深情的诠释□□☆□□,加深了大家对泰山深厚文化内涵的理解□□☆☆☆,也强化了大家迫切登游泰山的心情☆□☆。登泰山□☆□□☆,艰苦口而口口口快乐☆□☆,不仅检验了师生的体力□☆□,磨炼了师生的耐力☆□□□□,更见证了不离不弃的真口挚友谊及“泰山石敢口当”的担口当与口威力□□☆。寻根团队从岱口庙出发☆☆□□,一路攀登☆☆☆☆□,过孔子登临处☆□☆☆,越中天门□☆☆,登十八盘☆□□☆□,到南天门☆☆□□,至瞻鲁台□□□☆,夜宿泰口口口口口口山口顶□□☆。从山脚到山顶□☆□☆☆,三里一旗杆□□☆□,五里口一牌坊☆□☆,摩崖碑刻林立☆□□☆,宫观庙宇点缀☆□□☆□,登游其中☆☆☆,宛如穿越中华口五千年的历史长河☆□☆□☆。大山因圣人的光顾而成为文化的巅峰□☆□☆,五岳独尊;圣人因大山的滋养而口口口成口为文化的巨人☆□□,千古独步□□□。“会当口口凌绝口口顶□□☆□,一览众口山小☆☆☆。”当热口汗被天风拂口干☆□☆☆□,激情被理性冷却□□□,沉静思考☆☆□□□,感悟口宇宙的浩茫☆☆☆、自然的博大☆□☆□、时空的倏忽☆□☆□、自身的口口渺口微;进而慨叹生命的意义和价值☆☆☆□,激励自己在有限的生命历程中☆□☆□,奋进口之信心□☆☆□,奉献之无穷☆☆☆。 三☆☆☆☆、寻根之旅口意口味深口口长□☆☆,本根教育任重道远 中华文化是中国人的根☆□☆□,不懂得☆☆□□☆、不认口同中国文化就很难算口是口真正的中国人☆☆□□□。弘扬根口植于中华大地的文化精粹☆☆□,呵护和传承口中华民族五千年以来形成的核心价值观☆□☆、核心精神理念□□☆□、核心口口口道口德信仰☆□☆☆,应成为当代口大学生人文素质口教育的根基□☆☆。以孔子思想为基础的儒家文化☆☆□☆,作为几千年来中国传口统文化的重要内容☆□□□☆,积淀着千百年口来中华民族的群体智慧和对人口生的关怀□☆☆□☆,对中华民族品格和特性的形成产生着至关重要的影响□□☆。它作为一种文口口明成果☆□□☆,是今天进行大学生素质教育得以借鉴的宝贵遗产□☆□☆☆。石本无火□☆□,相击乃口迸发灵光;水本无华☆□□□,相荡乃生成涟口漪;圣迹本属文化遗产☆☆□,游学口能唤醒“沉睡着口口的力量”☆□☆☆。游学就口口是与圣口贤晤面和对话□□□☆□,分享其思想☆☆☆□☆、情感☆□☆,受其智慧的启迪□☆☆□☆,获取心灵的滋养□☆☆□。

  孔子生活在春秋末年的鲁国□☆☆□□,既属口口于那个时代□☆☆,更属于他生于斯长于斯的鲁国□☆□□。探究孔子和儒家文口化□□□,既要考口虑其时代口性特口征□□☆☆,又要注口口意其地域性印痕□□☆□,只有这样☆☆☆□☆,对孔子和儒家文口化的认识才会更客观☆☆□,更接近真口实□☆□☆☆。儒家文化寻根之旅以“走近口孔子——探源儒家文化”为主线☆☆□□□,通过“以学为主☆□☆□□,学游结合☆☆□□,学为先导☆☆□,游为延伸”的活口口口口口动口方口口口式□□□☆,实地实事地探访鲁国故城口口遗址和口周公庙□☆☆□、孔子诞生地尼山□☆□、泗水源头泉林□☆□□、曲阜孔府□□☆☆□、孔庙☆☆□□、孔林以及美口丽如画的泰山学院和五岳独尊的泰山☆☆□,期间贯穿以学术口讲座□□□☆,交流讨论□☆□,对师口生展开深层次的文化浸濡☆□□。活动将师生置于先师孔子亲自触摸过的山水间体验儒家思想□□□☆☆,净化心灵□☆□☆,在凸现孔口子及其儒家文化基本特点的同时□☆☆□,做到与齐鲁大地人文资源的有机结合☆□□□□,从而把“山水圣人”的旅游之地口变成了学习口口传统文化的口又一课堂☆□□☆,使师生在游学体验的过程中☆☆☆□☆,对中华文化增添了一份温情和敬意□□□□☆,同时体悟了生命☆□☆,陶冶了情操☆☆□,增长了知识□☆☆☆☆,提升了境界□□□☆。诚如在交流讨口论中一位老师所说☆☆□□☆,“本次活动是一趟口寻根之旅□□☆,一趟口文口化之口旅☆□□□,也是一趟心灵口之旅□☆☆,孔子口一生不畏艰难☆□□,上下求索□□☆☆,‘学而不厌☆☆☆,诲人不倦’的崇高人格和教口化力口量深深震撼着口我们☆☆□☆□!亲临儒口学口圣地☆☆☆□,感悟儒家文化的魅力□☆□☆☆,既是普及传统文化知口识□□□□,更是对师生情感☆□□☆、态度口和价值观的熏口染☆☆□☆☆。大家在游学过程中☆☆☆,接近中国人口口的精神故乡☆☆□,增强了自身的使命感和责任感□☆☆☆□。” 成功的口人文教育□□☆☆,必“读其书□☆□☆☆,知其为人”□☆☆,必“知人论世”□☆☆☆。“颂其诗☆☆□,读其书□☆☆□,不知其人□☆☆□,可乎☆□☆☆□?是以口论口口口口口口其口世口口口口口口也☆☆□☆☆。”正如余嘉锡在其《目录口学发口微》中所口解释:“吾人读书□☆□□,未有不欲知其为口口口何人所著□☆☆,其平口生口之行口事若何□☆□☆,所处之时代若何□☆☆□☆,所学之善否若何者☆☆□□。此即口孟子所谓知人论世也☆□☆□☆。”读万卷书学而时习口之☆☆□□□,行万里路实践出真知☆□□☆。自古以来□☆☆□☆,中国人就口口有“游学”的传统☆□☆□☆,游学口活动以其特有的魅力口备受古今学者文人的青口睐☆□□☆☆。从游学洛邑考察周文口化的口孔子□□☆☆☆,到游历稷下学宫讲学口的孟子荀子□□☆,从寻访人文史迹的司马迁□□□☆□,到游遍山川实地取材的郦道元☆☆□,无不在游学中汲取中华文化的精髓☆□□,实地体验其口丰富内涵□☆☆☆。可以说☆□□□,游学口活动为古今学者文人成就梦想□□□□☆、施展才华口提供口了广阔的舞台☆□□□。儒家文化寻根之旅通过实地实事的“耳濡目染”的游学活口口动□☆□□,使参与其中的师生对以孔子为代表的儒家文化之渊源有了直观认知□☆□☆,对儒家文化的精髓有了深切感悟□□☆☆☆,其人文口情怀在“润物无声”中得到了熏口陶和口口涵养□□□。 唐口代魏征在口《谏太宗口十思疏》中强调:“求木之长者☆☆☆,必固其口根本;欲流之远者□☆☆□□,必浚其泉口源;思国之安者☆☆☆,必积其德义□☆□。”利用中华文化沃土中蕴藏着的丰富的具有深厚文化底蕴的资源☆□□☆,积极而系统地开展中华文化本口根教育☆□☆☆,是一口件富有远见卓识☆☆□、带有根口本意义的大事☆□☆□☆。儒家文化游学活动是一种效果直观而持久的素质教育模式□□□□,是教口育过程中最生动活泼而行之有效的一个环节□☆☆☆□。通过将大学生置于中华民族大的“时空观”的教口育体验口活动口中☆☆☆□□,能产生潜移默口化的作用☆☆□☆,有利于大口学生人格完善□☆☆、社会责任感的培养和正确价值观的形成☆□□☆,为其终生口发展奠定坚实的基础☆□☆。其“知人论世”的方法可口口解决读其书不知其人的缺憾□☆□,其“实地实事”的特点可调剂口现在重理论轻实践的弊端□☆□□☆,其“知行合一”的性质口口口可弥补“死读书”的弊端□☆□☆,其人格培口养的功能可对症当今人口文关怀的欠缺☆☆□□。同时☆☆☆□□,有利于提高教师素质□□☆☆,增强其育口人智慧☆□☆☆,有利于丰富学校教育的口内涵☆☆☆。本次儒家文化寻根口活动口主要组织口者□□☆□、人文社科学院院长闫笑非教授深有体会地口说:“今天的口很多老师☆☆☆,在青口少年时代没有受到很好的民族传统文化教育☆☆☆,在他们成为老师后怎么能够教口育学生有深厚的文化底蕴呢□☆☆☆☆?不是不想教☆□☆□□,是不会教☆□☆☆。文化游学口活动是给老师和学生补口口上这一课的最佳载体☆□☆。” “凡事口预则口立□☆□□,不预则废□☆☆☆☆。”在寻根之口口旅口启程之前□☆□☆,每名师生都根据活动安排做好前期准备□□☆□□。出发前☆☆☆□☆,学院口编撰了《儒家口文口化寻口根之口旅手册口口》□☆☆,作为此次寻根之旅的文口化基础☆☆□,人手一册□☆☆□□。每天口活动口结束后☆□☆☆□,主讲《论语讲读》□□☆□☆、《孟子讲读口》☆□☆□、《中口国新诗阅读》课口口程的老师都要组织大家座谈□□□,就地畅口谈口收获☆□□☆☆,及时口交流心得□□☆。会计口学专业费晓宇同学感叹:“中华民族的优秀传口口统文化□□□,积淀着智慧结晶□☆□,映射着理性光辉☆□☆,充溢着浓厚的人文色彩☆□□□,我为祖国优口秀传统文化感到自豪☆☆□□。”公共事业口口管理专业李杨同学在发言中谈到:“寻根之旅口让我大开眼口口界□☆□☆,学到了许口多口书本上学不到口的东西□□□,也让我明白了‘腹有诗书气自口华’的含义□□☆。”国际经济与贸易专业陈泽同口学则说□□□☆,“此次活动□☆☆□□,对于我而口言收获的口不仅口是文化本身口的知识积累☆☆☆,更重要的是经过此次活动我对自己的生活态度有所反思□□☆☆,有所感悟☆☆□。”市场口营销专口业吕凯士同学说“我要以口孔子为榜样☆□☆□,把行为口守礼☆□□、做事守义☆□☆☆,处事守仁☆□☆☆□、好学多知和交口口口友守信作口为自己修身的标准□□☆□□。”英语专业潘九丞同学口表示□□☆☆,现在很多“90后”对孔子的口口了解只局限在书本☆☆□☆□,希望以后能有更多的机会参加诵读经典和文化寻根之旅等类似的口活动□☆☆□☆。 游鲁国故口地□□☆☆☆,如品口读一部经典名著□□☆,愈品口愈觉意味深长☆☆☆。这不仅是对孔子的追口思与缅怀☆☆□□,更是为了学习和继承他以天下□□☆□、国家口为口己任口的口价值口取向☆☆☆☆,以天下苍生为念口的人文情怀和口积极入世的进取精神☆☆□□☆。齐鲁大地还有许多历史遗迹:在孔子之口前数千年☆□□□,中华民族的人文初祖轩辕黄帝就出生在尼山西北方向的寿丘□☆□☆☆,之后上古“五帝之一”的少口昊口葬身口口口口在寿丘北侧☆□☆□□,如能拜谒□☆□□,或能感悟炎黄子孙的口寓意;商王帝乙之口长子☆☆☆☆□、周代宋国口的始口祖口微子☆□□□,被孔子口誉为“三仁”之一☆□☆,寿终后葬于今口微山岛西北部高口岗上□☆☆□,如能拜谒□□☆□,或能体味仁慈贤明□☆□、勇于直谏的微子口品格;孔子弟子遗迹——颜庙及陋巷就在离孔府孔庙不远处□☆□,若能拜谒☆☆□☆,或能口口加口深感悟“孔颜乐处”;若自曲阜城南口行口半小时□☆□☆□,拜谒孟府□□☆☆、孟庙☆☆☆□☆、孟林□□□□☆,或能“观其发越”□☆☆□□,加深理解“孔孟之道”之意蕴□□☆。虽然口口本口次文化口口口口寻根口活动还口口仅口仅是一口次口尝试☆□□,活动路口线和内容口还有待进一步补充完善☆□□,但其将大学生素质教育植根于中华沃土中的游学相伴□☆□□、寓学口于游的口教育方式□□☆☆□,将大学生口置于中华民族大的“时空观”的教育体验活动口中☆□☆□□,能产生润物无声□□□、潜移默化口的育人效果□☆□□□,也为当代大学生人文素质教育提供了鲜活的案例☆□☆。作为口学校大学生文化口素质教育基地的负责人☆□☆,郭文莉院长在纪念孔子诞辰2562周年经典诵读活动的讲口话中强调:“学校举办一系列文化素口质教育活动□☆☆☆□,是希望老师们以孔子为师□□☆□,以经典为友☆☆□☆,为人师表□☆☆,诲人不倦;希望口口同学口们读好书□☆☆、做好人☆□☆☆□,热爱中国传口统口文化;希望大家做有德之君子□☆☆☆,做好口口口学之学子□□☆,做博学口之口才子☆☆□□,为民族文化传口承和创新做出自己的贡口献□□☆。文化口寻根活动一定要继续开展下去☆☆☆□☆,并且要越做越口好□☆□。” 胡锦涛在庆祝清华大学建口校100周年大会上指出:“全面提口口高高等教育质口量□□☆,必须大力推进文化传承创新☆☆□□。高等教育是优秀文化传承的重要口载体和思想文化创新的重要源泉☆□☆□☆。要积极发挥文化育人作用☆□☆□,加强社会主义核心价值体系建设☆□☆□,掌握前人口积累的文化成果☆☆□☆□,扬弃旧义☆☆☆□□,创立新知☆☆□□,并传播口口到口社会□☆□□☆、延续至后代□☆☆□,不断培育口崇尚科学☆□□、追求真理的思口想观念☆□☆☆,推动社会主义先进文化建设□□☆□□。”这对完善当今高口校人文素质教育和“卓越口口口工程口师”培养□☆□□,具有十分重要口口的指导意义□☆□☆☆。毫无疑问☆☆□☆,大学生人文素养需要植根于中华传统口文化土壤里□□□☆□,成长中的“卓越工程口师”尤其如此□☆☆☆,积极而系统地口开展中国传统文化本根教育□☆☆☆☆,打造具有中华文化气口质和素养□☆□☆□、具备崇尚科口学和追求真理思想的卓越工程师□☆□,将是工科院校持续发展的方向和动力☆□□☆。

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